Motiw nafs, rassmatriwaemyj w kontexte musul'mansko-religioznoj literatury, qwlqetsq odnim iz osnownyh i dejstwuüschih motiwow, kotoryj, prezhde wsego, i naprawlen na raskrytie chelowecheskoj suschnosti i na dinamiku ee razwitiq, predstawlqüschij odin iz osnownyh zadach hudozhestwennoj literatury. Nafs (arab.¿¿¿¿¿¿¿) - w islame, zhiwotnaq (strastnaq) dusha cheloweka. Ona wsegda sleduet za prihotqmi tela, powelewaet cheloweku tol'ko ispolnenie plohih deqnij. Ona takzhe qwlqetsq domom i istochnikom wsego otricatel'nogo, gde skapliwaetsq wse plohoe. V wostochno-musul'manskoj literature «nafs» wsegda byl w centre wnimaniq. Sozdana massa hudozhestwennyh proizwedenij türko-tatarskih awtorow, gde kritikuütsq te ili drugie proqwleniq «nafs»a w powedenii lüdej. Odnako w tatarskoj literature dannyj simwol, motiw nafs nikogda esche ne izuchalsq. Issledowanie motiwa nafs w diahronologicheskom plane (s XIII - po nachalo XX weka), analiz idejnogo soderzhaniq dannogo ponqtiq, realizowannogo w proizwedeniqh türko-tatarskih awtorow, pomogaüt wyqwit' mnogogrannost' koncepta nafs ne tol'ko w literaturowedcheskom, no i w sociokul'turnom plane.