Tüketim, dogal ihtiyaclarin rasyonel olarak tatmin edilmesi midir Daha cok tüketim, ilerleme ve mutluluk anlamina mi gelir Tüketimin yayginlasmasi sinif farklarinin giderilmesi midir Uluslararasi markalarin tüm dünyaya yayildigi, yeni alisveris merkezlerinin en geleneksel toplumlarin tüketim aliskanliklarini bile degistirdigi, insani iliskilerin yerini giderek nesnelerle iliskiye biraktigi ve kitle iletisiminin tüm bu süreci yönlendirdigi cagimizi Baudrillard bu sorular araciligi ile tartisiyor... Baudrillarda göre günümüzde tüketim, dogal ihtiyaclarin mal ya da hizmet araciligiyla tatmin edilmesi olarak degil, kodlar ve kurallarla düzenlenmis global ve tutarli bir göstergeler sistemi olarak yorumlanmalidir. Bu sistemde ihtiyac ve hazlarin olumsal dünyasinin, dogal ve biyolojik düzenin yerini, bir toplumsal degerler ve siniflandirmalar düzeni almistir. Gercek ihtiyaclar ile sahte ihtiyaclar arasindaki ayrimin ortadan kalktigi tüketim toplumunda birey tüketim mallarini satin almanin ve bunlari sergilemenin toplumsal bir ayricalik ve prestij getirdigine inanir. Böylece tüm bir toplumsal farkilasma mantigi ortaya cikar. Ihtiyac artik tikel bir nesneye duyulan ihtiyactan cok, bir farkilasma ihtiyacidir. Toplumsal olarak üretilis rasyonel ve hiyerarsik ihtiyaclar sisteminde tüketici tek tek nesnelere degil, tüm bir mal ve hizmetler sistemini satin almaya yönlendirilir, bu sürecte bir yandan kendini toplumsal olarak digerlerinden ayirt ettigine inanirken, bir yandan da tüketim toplumuyla bütünlesir. Dolayisiyla tüketmek birey icin bir zorunluga dönüsür. Cünkü temel toplumsal etkinlik ve bütünlesme bicimi, gecerli ahlak, tüketim etkinliginin ta kendisidir. Bu anlamda tüketim bireyin özgür bir etkinligi degildir. Tersine hem ihtiyaclar sistemini üreten ve yönlendiren üretim düzeninin, hem de birer gösterge olarak tüketim mallarinin kazandirdigi görece toplumsal prestiji ve degeri belirleyen anlamlandirma düzeninin zorlamasi altindadir. Sonunda bu yabancilasma o kadar kapsayici olur ki, tüketim toplumunun yapisi haline gelir.